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盤點人生的同學會？

好像，人到一個年紀，所謂「同學會」這種東西就開始出現在同世代人的周邊。

但我真的無法感應那種一堆初老男人聚在一起「打包盤點」人生的溫馨劇碼。

我清晨起床想的第一個念頭，仍是今天該做什麼，好為明天人生「真正的開展」做好準備。往回找青春的小鳥，拼貼針織遺忘了的片段，應是別人在我們人生燒完的灰燼上做的事。

Jerry檢視「正在成為過去」的人生經常是這樣的方式：

靜下來找個角落面對此刻一個人的自己，然後自問：如果一年、五年、十年後未來的自己走到面前遺言，他會告訴我，懊悔此刻一年前、五年前、十年前「該做而沒做的事」是什麼？專注聆聽他的話語，是我，對人生終點那堆灰燼的責任。

你或許會問，聽未來自己的聲音過現在的日子，可能嗎？我的答案當然是可能，但我相信你起碼一定可以同意，找尋遺失老友重拾過去做過但忘了的回憶，絕對不會是未來的他要告訴你的訊息。

碰到國小、國中、高中的老同學，我見面想要問候的，也只會是「今天你去了哪裡？」，「明天打算往哪裡走？」就像外出一整天，傍晚各自回巢的背包客該有的人生對話。

初老男人們該彼此警覺丟棄的反而是打包盤點「共同青春」的神話。

以上，或許不中聽，但確是誠實的心底話。

用信任恢復這城市的元氣

昨天出門時看到一個奇景，我們家一樓的停車場，以前經常滿滿的機車，現在空空蕩蕩沒有幾台，從原本大約8成，現在降到約2成。理由，我問了一下，都是不敢搭捷運！我相信捷運局的流量記錄一定反映出我這小樣本的觀察。

這件無差別殺人事件的影響真大，令人感慨，希望市民的情緒能夠儘快平撫，這幾天我連早餐店的報紙都不想看，你眼神一喵就知道盡是惟恐天下不亂的照片與文字，你靜靜想想，這樣一個個案，雖然對人心的impact極為巨大，但能夠在上面堆疊多少資訊，絕對是不成比例的過度供給啦，而且為何理解那麼多（我跟你保證）根本跟「真相」不相干的所謂「資訊」，對你那麼重要？

韋伯的智慧：捷運無差別殺人事件之後

今夜，因為下午捷運發生的悲劇，我不斷想起社會學者Max Weber對於Theodicy（神義論）作為一個深刻社會學問題的觀點。

Weber在人「必須對混亂無秩序的世界賦予意義」的出發點，找到了人性當中宗教與理性的相同起源。

我們有可能在已然世俗化的世界中重新接受神的全知良善，並且同時接納那共存著，無法解釋的罪惡與因罪惡而遭致的無辜受難嗎？我希望這個社會能夠找到智慧，停止因為對於秩序的渴望，而在無謂的reasoning中製造出更多傷害的擴散。

我的看法是，我們沒有太多的出路，只有走向直覺相反的路，接受凡人智性的有限與控制的無能，接受世界的arbitrary與random，可以是一種更深的智慧，只有那樣，我們這些正常的人才能夠不因著第一個無法避免的惡而製造出更多原可以避免的惡。

我們「必須」，在更深刻的、更接近宗教的善意中安息義憤，讓人的慈悲找到真正智慧的出口。

Weber的挑戰：地鐵無差別殺人事件之後

今夜，因為下午捷運發生的悲劇，我不斷想起社會學者Max Weber對於Theodicy（神義論）作為一個深刻社會學問題的觀點。

Weber在人「必須對混亂無秩序的世界賦予意義」的出發點，找到了人性當中宗教與理性的相同起源。

我們有可能在已然世俗化的世界中重新接受神的全知良善，並且同時接納那共存著，無法解釋的罪惡與因罪惡而遭致的無辜受難嗎？我希望這個社會能夠找到智慧，停止因為對於秩序的渴望，而在無謂的reasoning中製造出更多傷害的擴散。

我的看法是，我們沒有太多的出路，只有走向直覺相反的路，接受凡人智性的有限與控制的無能，接受世界的arbitrary與random，可以是一種更深的智慧，只有那樣，我們這些正常的人才能夠不因著第一個無法避免的惡而製造出更多原可以避免的惡。

我們「必須」，在更深刻的、更接近宗教的善意中安息義憤，讓人的慈悲找到真正智慧的出口。

削鉛筆盒好設計

這一篇不小心的人會以為Jerry的FB被廣告侵入了，哈。

相信有很多人是Faber-Castell文具的愛用者，這是我愛用的削鉛筆盒，真的好喜歡。

收起來就只有右下角那麼小，隨便口袋一塞就伴著我走。一側的大圓形一看就知道是旋轉的軸心，另外一個有摩擦橫線的小半圓，手指會想去按他，然後沿著外緣大弧線很自然就會引導你拉開，就像左上角那張圖。拉開後側面可以平放桌面，跟著出現了圓弧面的兩個洞，一大一小很方便，像我都是用大洞削粗的鉛筆。

喜歡的削鉛筆機

相信有很多人是Faber-Castell文具的愛用者，這是我愛用的削鉛筆盒，真的好喜歡。

收起來就只有右下角那麼小，隨便口袋一塞就伴著我走。一側的大圓形一看就知道是旋轉的軸心，另外一個有摩擦橫線的小半圓，手指會想去按他，然後沿著外緣大 弧線很自然就會引導你拉開，就像左上角那張圖。拉開後側面可以平放桌面，跟著出現了圓弧面的兩個洞，一大一小很方便，像我都是用大洞削粗的鉛筆。

清理呢？很自然，就是把那個面拉出，有點像砲台拉高然後射出（右上圖），清理後放回，然後縮回，就又回到我可愛的隨身伴侶。整個設計沒有一點累贅之處，但Step by Step的互動設計又直覺清楚，每一個動作開出的新元素就是下一個動作的clue。

使用起來，充滿趣味，卻又結構堅固，沒讓使用人擔心，跟手指合作貼心靈巧，放桌面陪伴穩重大方，放口袋收藏小巧可愛。好用易用卻不複雜，Form follows function，美到極點又不搶戲。便宜實用的日常用品，是Jerry眼中好設計的典範！

Faber-Castell果然是個好品牌。

「沒有民主就沒有飯吃」才是硬道理

雖然用有點戲謔的語氣評了一下那個有錢人說的「民主不能當飯吃」，但我還是要說一下，「沒民主就沒有飯吃」才是經得起學術檢驗的現實。

我所敬重的學者Sen，諾貝爾經濟學獎得主（我極端討厭強調這種頭銜，但我知道很多人就吃這一套，其實這助長了一種莫名其妙的學術機會主義）的這本力作就是一座誰都無法繞開的經典，它讓「民主不能當飯吃」這種把人當「腔腸動物」的論點見光死。

民主不能當飯吃 vs 沒民主就沒飯吃

雖然用有點戲謔的語氣評了一下那個有錢人說的「民主不能當飯吃」，但我還是要說一下，「沒民主就沒有飯吃」才是經得起學術檢驗的現實。

我所敬重的學者Sen，諾貝爾經濟學獎得主（我極端討厭強調這種頭銜，但我知道很多人就吃這一套，其實這助長了一種莫名其妙的學術機會主義）的這本力作就是一座誰都無法繞開的經典，它讓「民主不能當飯吃」這種把人當「腔腸動物」的論點見光死。

饑荒只有在集權不民主的國家中才會餓死人，而且越是集權專制的國家饑荒死越多人，其實，就算沒有饑荒，集權專制國家的底層（這種國家你不能光看他上層富可敵國的有錢人）也會天天餓死人；民主國家就算鬧饑荒老百姓也不會沒飯吃，不民主的國家甚至鬧饑荒國際社會送出超量的救援物資也救不了人，因為還沒有落到平民手中就已經被權貴污吏給偷光了。

所以有錢人說「民主不能當飯吃」，就算你不管民主只管胃腸，也不要輕易相信。

～以上補充以正視聽。

撤離民藝埕，感謝大稻埕

今天跟助理進民藝研忙到過午才把所有東西清理出來，結束了我兩年「駐店學者」（模擬「駐店歌手」）的生涯。

跟民藝埕上上下下老老少少共處這麼久，無形中累積了不少「類革命」情誼，許多人已把成日穿梭進出巷弄的「Jerry老師」當成了大藝埕的「里長伯」，哈。承蒙各位的厚愛，讓我迎頭趕上，「紮根」大稻埕的程度已不輸父祖兩代，在鄭氏家族史中意外地墊高了些後進的「高度」。

這兩年也是我自認人生中最「瀟灑」的時期，從病痛眼疾一連串厄運中重新站起，看各位年輕人意興風發的創業姿態，也讓我不知哪來長了「把人生放回自己手中」的勇氣。或許，我們都更應該心存感激的，是大稻埕這塊人文薈萃的寶地。

我將原已僵化不知人生為何而戰的疲憊身軀，重新放回這「現代性」在台灣如日初昇的所在，不只獲得了精神療癒，更找回了將一切歸零重新檢視人生的清明眼光，如呼吸空氣般自然就確認了，在「捨棄」與「當為」間劃開一線，那輕柔又樸素的微小智慧。

感謝大藝埕的各位朋友陪我走過這段路，感謝奕成夫婦「當年」鍥而不捨的熱情邀約，不計得失在民藝埕給我保留個與大稻埕一起呼吸生活的空間。

今天你「社會學了嗎？」

「社會運動」、
「社會企業」、
「社會創新」、
「社會媒體」、
「社會設計」、
「社會資本」、
「社會網絡」、
「社會住宅」、
「社會對話」、
「社會貨幣」、
「社會物件」、
「社會集資」、
「社會團結」....

好奇上進，一天都不想跟「社會」脫節的你，

今天「社會學了」嗎？

～A SOCIAL MESSAGE brought to you by the TSA

註：以上只是文字的模擬遊戲，別當真以為是TSA的公告啊！